然则全国之事的然则是(shì)什么意(yì)思，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则翻译是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于(yú)然(rán)则全国之事的(de)然则是(shì)什么意思(sī)，然则全国(guó)之(zhī)事的然则翻(fān)译(yì)以及然(rán)则全国(guó)之事的然则是(shì)什么意思？，然则(zé)全国之事(shì)的然则是(shì)什么意思解说，然则全(quán)国之事的然则翻译，然则全国(guó)之事(shì)下(xià)一句(jù)是什么，然则全(quán)国事的然的意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你收拾以下(xià)常识(shí)：

然则全国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之(zhī)事的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则(zé)全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意(yì)思是已然这样，那么全(quán)国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做选(xuǎn)：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰(yuē)：“凡河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石必(bì)倒掷(zhì)坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱，固颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数(shù)里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不知其(qí)二者(zhě)多矣，可(kě)据理臆断(duàn)欤？全文层次(cì)明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性的(de)情节中(zhōng)发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和(hé)普(pǔ)通人相同，由于对(duì)外界事(shì)物的知道有限，依照(zhào)惯(guàn)例思想划(huà)着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到(dào)；

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上(shàng)学来的常识进行推理也不(bù)正确，他(tā)的一套理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时(shí)服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照学(xué)者的(de)理(lǐ)论和办法向地(dì)下(xià)发掘，必定也是找不到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游(yóu)寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事(shì)中的(de)然(rán)则”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做p>

　　出自(zì)：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一篇白话(huà)小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠；求之地中，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩(yán)山(shān)事，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他(tā)的话（去寻觅），公然(rán)在(上(shàng)游(yóu))几里外(wài)寻到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事(shì)，只知道表面(miàn)现象，不(bù)知(zhī)道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够(gòu)依据某个(gè)道(dào)理就片面判别(bié)吗?

　　文(wén)学赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇(piān)文章用(yòng)简练(liàn)的(de)言语(yǔ)叙(xù)述了(le)一(yī)则十分有(yǒu)教育(yù)含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗(cū)散中家(jiā)的愚(yú)笨，挖苦了儒道学(xué)的自以(yǐ)为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们的思想(xiǎng)和(hé)知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首(shǒu)要环绕(rào)石兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作业打开(kāi)，在(zài)戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学(xué)家和(hé)普(pǔ)通(tōng)人相同(tóng)，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯(guàn)例思想划(huà)着几(jǐ)只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到。

　　可(kě)是(shì)学者(zhě)依(yī)照自己从书本上学来(lái)的常识(shí)进(jìn)行推理也(yě)不正确，他(tā)的一套理论或(huò)许能让世(shì)人(rén)暂时服(fú)气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的理论和办法向地掘胡下发(fā)掘，必定也是找(zhǎo)不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详(xiáng)尽的了解，因而能(néng)得出正确的(de)定论：石头逆流而上了。个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做p>

　　依(yī)照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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