生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zà早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称i)谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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