为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意i(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性i”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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