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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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