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草木本无心,何求美人折的(de)意思草木(mù)的(de)有趣(qù)灵魂，草木本无(wú)心何求(qiú)美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木散(sàn)发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会(huì)求观(guān)赏者折(zhé)断呢。

　　此句出(chū)自唐代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首(shǒu)五言诗(shī)，名字为《感遇·其一》，原文是(shì)“欣欣(xīn)此生意不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思，自尔为佳(jiā)节。

　　草木(mù)有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣张九龄遭(zāo)谗(chán)贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了作(zuò)者的(de)身世感慨，表现了(le)作者的(de)理想操(cāo)守(shǒu)，是其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释一(yī)下(xià) “草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折” 的(de)意思?

　　“草木有本心，何求(qiú)美(měi)人折”这(zhè)两句诗的意(yì)思是：草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代(dài)张九龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽的女人，而是(shì)指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调(diào)的(de)隐逸之士。

　　美(měi)人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世(shì)之师(shī)也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉(lián)，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上(shàng)，百(bǎi)世之下闻者莫不(bù)兴(xīng)起也”。

　　因为感(gǎn)受到(dào)美好的东西(xī)而改变自我的追求，可见美(měi)对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召，改变自(zì)己的品质(zhì)。

　　美人所以为(wèi)美(měi)人(rén)，品质本(běn)身就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何求美人折(zhé)”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很乐(lè)意让这些美人(rén)来折花(huā)欣赏了。

　　但是草木自有(yǒu)他的(de)品质(zhì)，并不是为了(le)让美人(rén)来折的。

　　贤人君子(zi)们像兰桂一样，他们(men)洁(jié)身自好，努力进德修业(yè)，只是尽(jǐn)他们做(zuò)为一个人的本分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十(shí)二首·其一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生(shēng)意，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折！

　　释义(yì)亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天(tiān)里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木(mù)勃勃的生机，自(zì)然顺应了(le)美好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦(yuè)。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观(guān)赏者(zhě)攀折(zhé)呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为(wèi)荆(jīng)州长史时所作，诗(shī)人托(tuō)物(wù)言志，以(yǐ)春兰和秋桂(guì)的芳(fāng)洁(jié)品质，来比喻自己守正不阿(ā)的高尚(shàng)节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美质，来比喻自己(jǐ)的志(zhì)洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句(jù)说兰(lán)、桂这(zhè)些(xiē)“草木君子”只要逢时就会欣欣(xīn)向(xiàng)荣，生机(jī)盎然。

　　兰(lán)叶(yè)在春风吹拂(fú)下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花(huā)在仲秋(qiū)明月的辉映(yìng)下更(gèng)显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春(chūn)兰(lán)秋(qiū)桂生意(yì)勃发，也给季(jì)节带来了(le)荣(róng)耀(yào)，春、秋因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

　　这里既包含了(le)朴素的历史唯物(wù)主义思想，说明了时(shí)势造(zào)英雄，英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法；也(yě)表达(dá)了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才(cái)能施展(zhǎn)自己的才华(huá)抱负的思想(xiǎng)，流(liú)露(lù)了自己(jǐ)对重(zhòng)新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科——感遇(yù)·其一

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