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　　輮使之然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传诵的(de)名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀(xún宁波慈溪的邮编是多少)子社(shè)会政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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