劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的(de)政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以法言就(jiù)是(shì)作(zuò)为准则而(é大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了r)对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评(píng)价(jià)认(rèn)为形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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