黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的(de)身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

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正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中国对(一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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