人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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