春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪个国家的人(rén)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两策略是否得(dé)当100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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