星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不蝴蝶会采蜜吗受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布(bù)施(蝴蝶会采蜜吗shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)蝴蝶会采蜜吗宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：MP3i音乐网址大全-MP3下载,网址导航,音乐在线试听,中国音乐网址导航第一站 蝴蝶会采蜜吗