夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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