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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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