然则(zé)全国之事的(de)然(rán)则是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则(zé)全国之(zhī)事的然则是(shì)什么(me)意思，然则全国之事(shì)的然则翻译以(yǐ)及然则全国之事的(de)然则是什么(me)意思？，然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么意思解(jiě)说，然(rán)则全(quán)国(guó)之事的然则(zé)翻译，然则全国之(zhī)事下一句是什么，然则全国事的然(rán)的意思等问题，小(xiǎo)编将为你收拾以(yǐ)下音域划分从低到高，人声音域划分常识：

然(rán)则全(quán)国(guó)之事的(de)然则是什么意思(sī)，然则全国之事的然(rán)则翻(fān)译(yì)

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么(me)…”。

　　整(zhěng)句(jù)意思是(shì)已然这样，那(nà)么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河(hé)中(zhōng)失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性(xìng)坚重(zhòng)，沙(shā)性松浮，水不能冲石，其反激(jī)之力，必于石下迎(yíng)水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深(shēn)，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中音域划分从低到高，人声音域划分(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于(yú)数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断(duàn)欤？全(quán)文层次(cì)明(míng)晰，其(qí)行(xíng)文结(jié)构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的(de)情节中发掘(jué)出(chū)日子(zi)中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外界事(shì)物(wù)的知道有限，依照(zhào)惯例(lì)思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可是学(xué)者依(yī)照自己从(cóng)书本上学来的常识进(jìn)行推理也不正(zhèng)确(què)，他的一套理论或(huò)许能让世(shì)人(rén)暂时服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地下(xià)发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流(liú)打交道(dào)，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而(ér)能得出正确的定(dìng)论：石(shí)头逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在(zài)上游寻(xún)觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

“然则(zé)全(quán)国(guó)之事中(zhōng)的然则”是什么(me)意思？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石兽》是清代(dài)文学家纪昀(yún)创造的一篇(piān)白话(huà)小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求(qiú)之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数(shù)里外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其(qí)一，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在(zài)石兽淹没的当地(dì)寻觅(mì)它们(men)，不是(shì)更张狂(kuáng)吗?”依(yī)照他的话(huà)（去寻觅(mì)），公然(rán)在(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只知道表(biǎo)面现(xiàn)象，不知道(dào)底子道(dào)理的状况有许多，莫非能够依据某个道(dào)理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简练的言语叙述了(le)一(yī)则十分有教育含(hán)义(yì)的寓言(yán)故事(shì)，讴歌了(le)赋有实(shí)践(jiàn)经验的老河兵，嘲笑了(le)讲学粗(cū)散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为高超(chāo)。

　　关于人们的(de)思想和知道(dào)具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人(rén)相同(tóng)，由于对外(wài)界(jiè)事物的(de)知道有限，依照惯例(lì)思(sī)想划(huà)着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然(rán)是找(zhǎo)不到(dào)。

　　可(kě)是学者(zhě)依照自(zì)己(jǐ)从书本上学来的常识进(jìn)行(xíng)推理也不正确，他的(de)一套理论(lùn)或(huò)许能让世人暂(zàn)时(shí)服(fú)气，可(kě)是现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者(zhě)的理论和办法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到(dào)石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而(ér)能(néng)得出(chū)正确的定(dìng)论：石头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石(shí)兽(shòu)。

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