题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态(tà蜡的熔点是多少度i),纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方(fāng蜡的熔点是多少度)位.多(duō)角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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