起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当(dāng)；

　关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极(jí)必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正(zhèng)道(dào)。

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