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360借条是正规的吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向(xiàn360借条是正规的吗g)中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。