朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁-MP3i音乐网址大全-MP3下载,网址导航,音乐在线试听,中国音乐网址导航第一站

朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致(zhì)知在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思以(yǐ)及致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至(zhì)而后意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物(wù)下一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

<朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁p>　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于(yú)认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学(xué)大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平。