致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓住(zhù)了(le)一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至；知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治(zhì)；国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好(hǎo)的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一(yī)。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思(sī)才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平(píng)。

扩展资(zī)料

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原话，由孔子的(de)学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；“传”十章，是(shì)曾(céng)子对 “经”的(de)理解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学(xué)生记录。佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗>

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际(jì)上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥义。

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