黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国(guó37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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