日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地(dì)定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一(yī四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(x四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些ié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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