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三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思以及致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思，致知在格物的翻译(yì)，致(zhì)知在格物(wù)下一句等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

致(zhì)知在格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默)德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得(dé)知识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而(ér)设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门(mén)的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下(xià)平三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。