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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的很多(duō)运(yùn)用比方来(lái)说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段(duàn)，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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