割(gē)礼这个风俗主要(yào)是(shì)集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹太(tài)人(rén)和穆斯林这些人的身上(shàng)的，在(zài)我们如今(jīn)看(kàn)起来这并(bìng)不是一个正(zhèng)确的(de)做法，这次(cì)我们就来了解一些犹太(tài)人割礼是割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的时候，对于(yú)他们的身体做的(de)一种割(gē)礼，其(qí)实在(zài)如今的文明社会(huì)看起来的话(huà)是很不人道的(de)，那么割(gē)礼究竟是割的什么(me)地方呢?为什(shén)么(me)那么痛苦(kǔ)的做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣的约定。

需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很早的时候就流(liú)传下来的，其实发生在很(hěn)早以前，当时的人间已经变了模样，人们之间(jiān)再也没有(yǒu)了善良，也没有(yǒu)了爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的(de)日子，这个人间都笼(lóng)罩了阴暗的雾气(qì)，上帝(dì)对于人们非常的失望，而(ér)耶(yé)稣却非常(cháng)爱自(zì)己的孩子们，所以他想要去救这些自(zì)己子(zi)民，所以(yǐ)他(tā)在人间(jiān)挑选了一(yī)个(gè)人(rén)，他(tā)和这个(gè)人立下约定，只要这(zhè)个(gè)人(rén)信奉他(tā)，照(zhào)着他(tā)的旨(zhǐ)意去(qù)做事情，那么他就(jiù)会得到所有(yǒu)的福报，而且他(tā)的子孙也会有同样的福报。

犹太(tài)人(rén)

这个的人(rén)就是(shì)亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁(suì)了，和上(shàng)帝立下了(le)约定之后，他的妻子给他生了一个儿子(zi)，这个的(de)儿(ér)子饼子是以实玛(mǎ)利，但(dàn)是(shì)之后的耶稣再也没有(yǒu)出现(xiàn)过(guò)，直到以实(shí)玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现(xiàn)在了(le)亚伯兰(lán)的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的(de)和亚伯兰重申了自己和的他的(de)约定，并(bìng)且还告诉他，他们之间彼此(cǐ)的约定中的(de)福泽不仅会让亚伯(bó)兰承(chéng)受恩典，他(tā)的子子孙孙都是(shì)会承(chéng)受更多的恩典的。

割礼是割(gē)什么

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰(lán)的(de)后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而且还赐(cì)给了迦南给需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂亚伯兰，让(ràng)他和(hé)他的后裔世世代代都生活在这片土(tǔ)地上(shàng)面，耶稣(sū)还(hái)和亚(yà)伯兰约(yuē)定了，他们之间的契(qì)约是用割礼(lǐ)来作为记(jì)号的，规定亚伯兰的(de)孩(hái)子，哪怕(pà)是他买来的孩子(zi)都是要接(jiē)受割礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受上(shàng)帝的(de)恩(ēn)典，如果没(méi)有割礼的记号的话，那(nà)么就不(bù)是神(shén)赐福(fú)的人，所以亚伯兰(lán)就让全族的人(rén)都做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改名为(wèi)亚伯(bó)拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时候，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人(rén)都做了(le)割礼，目(mù)的是要(yào)证明(míng)自己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔诚。如果自己或(huò)者(zhě)是自己后代的(de)子子孙孙违背了(le)对上帝的承诺的话，那么就要承受上帝对他们的惩罚，就(jiù)如同(tóng)剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只(zhǐ)有割礼就(jiù)成(chéng)了(le)犹太人(rén)的一种的传统(tǒng)，孩(hái)子在出生(shēng)8天之后(hòu)就要进行(xíng)割礼。

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