劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的(de)问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人(离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗(xióng)对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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