星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，1利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗2岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xià利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗o)，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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