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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)天津面积多少平方公里！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)天津面积多少平方公里则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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