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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

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　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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