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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

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　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在形(xíng)态(tài)。

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