远则(zé)怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊是“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的(de)说话(huà)对(duì)象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫(fū)人南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有决(jué)定性的(de)作用(50g是几两 50g是一两吗yòng)。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词(cí)，表肯定(dìng)或(huò)无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日(rì)，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子(zi)，也(yě)有(yǒu)人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)”这句话，在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一(yī)些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的(de)、当时社(shè)会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社(shè)会形态和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的(de)作用。

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