为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事(shì)情(qíng)忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐一个人去巴基斯坦一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不安全吗，中国人去巴基斯坦安全不述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大的(de)的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生(shēng)”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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