非练(liàn)实不食的练实是什么意思，练实指的是什么是练实是竹子(zi)开(kāi)花后结的果实的。

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非练实不食的(de)练实(shí)是(shì)什(shén)么意思(sī)，练实指的是什么

　　练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非练(liàn)实不(bù)食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实(shí)也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人(rén)应(yīng)怎样去认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本(běn)篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)）感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜，宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是东周(zhōu)战国中期著名的思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国(guó)时期(qī)道(dào)家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人物之(zhī)一(yī)。

非练(liàn)实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹子(zi)开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子(zi)往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为(wèi)鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前(qián)往看(kàn)望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见(jiàn)他，说(shuō)：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的(de)顷此(cǐ)名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不(bù)是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你的梁国相位来(lái)威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强(qiáng)调了认(rèn)识事(shì)物(wù)的复杂(zá)性(xìng)，即事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但篇文过(guò)分强调了(le)事物变(biàn)化的(de)不定因(yīn)素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富(fù)贵(guì)者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作(zuò)鸱，把(bǎ)功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠(shǔ)，表(biǎo)明自(zì)己鄙弃功名利禄(lù)的(de)立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌别(bié)人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋国君主宋戴公。

　　他创(chuàng)立了(le)华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是(shì)继老子(zi)之(zhī)后，战国时期道(dào)家学(xué)派的代表人(rén)物(wù)，是道(dào)家学派(pài)的(de)主要代表(biǎo)人(rén)物(wù)之一。

　　与老子并称(chēng)为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极(jí)为丰富，语言运(yùn)用自如，灵活多(duō)变，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理(lǐ)说得引(yǐn)人(rén)入(rù)胜。

　　他的作品被人称之为“文学(xué)的哲(zhé)学，哲(zhé)学的文(wén)学”。

　　代表(biǎo)作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-庄子

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