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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治(zhì)行(xíng)动(dòng)，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同情(qíng)心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子之父(fù)母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也(yě正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗ff0000; line-height: 24px;'>正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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