日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，乔布斯为什么把苹果给库克和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

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日(rì)本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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