日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗常见的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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