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三字(zì)经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天(tiān)小(xiǎo)编就来(lái)和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最(zuì)浅显易懂(dǒng)的(de)读本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中(zhōng)国传统文(wén)化的文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天文(wén)地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思想又(yòu)包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同(tóng)时(shí)，就(jiù)了解了常识、传统国学及历(lì)史故事，以及故事(shì)内涵中的做人(rén)做事螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭(shì)道理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是我国不(bù)可多得的宝贵遗产(chǎn)，有不同版本(běn)，全文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字(zì)文(wén)》都是(shì)我国(guó)优秀的(de)蒙学(xué)读物，并(bìng)称为"三(sān)、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(lín螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭g)，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千(qiān)年(nián)灿(càn)烂的经典(diǎn)传统文化之(zhī)一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载(zài)着一个民(mín)族的历(lì)史与精(jīng)神，体现了独(dú)特的教育思(sī)想和文(wén)化魅力。

　　这是中国几千年来形成的(de)独特的民族(zú)文化(huà)，在世界(jiè)上(shàng)也是(shì)举足(zú)轻(qīng)重(zhòng)，并受到全世界(jiè)的广泛关(guān)注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口，简明扼(è)要(yào)，是以中国(guó)历史为素材(cái)，植根于传(chuán)统文(wén)化，强调教(jiào)育以(yǐ)“德”为先，学贵(guì)在恒和环境(jìng)对学(xué)习的影响(xiǎng)，讲述教育与学(xué)习重要性(xìng)的(de)教育论著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭现在(zài)这(zhè)个复杂多变的社会环境下，德育教(jiào)育也(yě)成为现行(xíng)教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传承中华民族(zú)经(jīng)典(diǎn)传统(tǒng)文化作为新时期德育教育发(fā)展(zhǎn)的重(zhòng)要(yào)途径。

　　传统文化的核(hé)心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统(tǒng)的教育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人首(shǒu)先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文(wén)化(huà)是(shì)中(zhōng)华先贤们几千年(nián)来(lái)智慧的(de)结晶，它使我中华民族历经几千年(nián)生生不息(xī)，屹立不倒(dào)。

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