十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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