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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受(shòu)到(dào)了局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系p>

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契约(yuē)，这本(běn)身就是(shì)因为自身地位(wèi)下(xià)降(jiàng)，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之(zhī)上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让自身的(de)权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的(de)屏障，也(yě)为统治者的(de)治理(lǐ)提供(gōng)便利，但(dàn)也(yě)为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾(y尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系ú)越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十(shí)分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后世所有(yǒu)的(de)基本(běn)品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也(yě)很发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇(zhèn)压，增(zēng)重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在战国(guó)时(shí)期，礼(lǐ)乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心(xīn)不古，世风日(rì)下(xià)的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义(yì)：指周代(dài)封建制度的(de)规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代(dài)是(shì)社会的典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德(dé)规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时(shí)闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建社(shè)会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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