远则怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的(de)发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟(jìng)是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要(yào)强调这一点，是因为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋(龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女(nǚ)性，而(ér)是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也(yě)”这(zhè)句话，在(zài)主张男(nán)女平(píng)权的(de)现(xiàn)代(dài)受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识(shí)，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即(jí)便本章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现(xiàn)代(dài)的社会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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