在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可(kě)思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众怨气公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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