日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部九龙司是哪里？最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(s九龙司是哪里？hēn)份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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