起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时(shí)容易(yì)保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它(tā)尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路p>

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老(lǎo)子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之(zhī)道(dào)，在辨证的(de)反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物(wù)的本(běn)质(zhì)体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序(xù)中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明正道。

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