星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)昆明市属于几线城市，云南最好三个城市予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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