日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别(bié)的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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