黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利德国有多大面积，德国相当于中国哪个省交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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