天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上，孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月(y马斯克会加入中国国籍吗uè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池(chí)深处马斯克会加入中国国籍吗p>

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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