星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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