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苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是(shì)哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代是(shì)两种说法，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是公元(yuán)1年-公元100年(nián)的。

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公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年(nián)，公(gōng)元1世(shì)纪是(shì)什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一(yī)个世(shì)纪是一百年，通常(cháng)是指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算(suàn)日子(zi)时，世纪(jì)通常(cháng)从可以被100整除的年代或(huò)此后(hòu)一年开(kāi)始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的(de)1年通常表示“吾(wú)主(zhǔ)之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪定(dìng)为99年，而(ér)以后的(de)世(shì)纪则为100年(nián)，如(rú)果按(àn)照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世纪的(de)第(dì)一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指的是(shì)西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为(wèi)天下(xià)母，辅(fǔ)佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣，深得(dé)人心，凡(fán)是来投奔他的，不论地方远近，出(chū)身贵(guì)贱(jiàn)，他一概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己封(fēng)邑里收来(lái)的钱和(hé)粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给(gěi)宾客，而自己家(jiā)里却过(guò)着十分俭朴的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后(hòu)，王(wáng)莽(mǎng)官居大司马，以太(tài)后名义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同(tóng)党向太(tài)皇太后王(wáng)政君(jūn)上书，要(yào)求让(ràng)他代(dài)天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义》与《赤帝(dì)行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪(wěi)托汉(hàn)高祖遗(yí)命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴(dài)上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前(qián)殿(diàn)，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王(wáng)莽(mǎng)达(dá)到了(le)他的托(tuō)古改(gǎi)制、篡汉自立的政治野(yě)心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白虎观会议(yì)是东(dōng)汉章帝(dì)时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在(zài)白虎观召开的(de)一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝君(jūn)主(zhǔ)的统(tǒng)治思(sī)想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学学(xué)派传承不同，对于儒家(jiā)经典(diǎn)的版本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会(huì)议(yì)”加(jiā)以统一，但是经(jīng)历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的歧(qí)异再次(cì)抬(tái)头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思(sī)想的统治地(dì)位(wèi)，苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎(hǔ)观，讨论(lùn)五经异同，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的白虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之(zhī)所。