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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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