春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思，河(hé)南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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